Autonomie und Heteronomie der Politik

Das innovative politische Denken der Gegenwart bewegt sich zwischen Post-Marxismus und Poststrukturalismus. »Autonomie« und »Heteronomie« bezeichnen zwei Leitbegriffe, die dabei ins Feld geführt und kontrovers diskutiert werden. Der vorliegende Band untersucht die Möglichkeiten und Grenzen einer politischen Philosophie und Theorie auf der Grundlage dieser Begriffe. Er enthält Beiträge aus Philosophie und Sozialwissenschaften, deren Verfasserinnen und Verfasser nicht nur analytisch auf die entsprechenden Theoriezusammenhänge zugreifen, sondern eigenständige Positionen in diesen Kontexten darstellen. Mit Beiträgen von Jens Badura, Friedrich Balke, André Brodocz, Alex Demirovic, Alexander García Düttmann, Andreas Niederberger, Alice Pechriggl, Andreas Wagner und dem Frankfurter Arbeitskreis für politische Theorie & Philosophie.

Der im Jahr 2000 an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt/M. gegründete Frankfurter Arbeitskreis für politische Theorie & Philosophie ist ein Diskussionszusammenhang von jungen Forscherinnen und Forschern aus Geistes- und Sozialwissenschaften.

WWW: Frankfurter Arbeitskreis für politische Theorie & Philosophie

Leseprobe (PDF-Datei)

»Die Texte des Bandes wurden auf einer Frankfurter Tagung im Sommer 2003 präsentiert. Den Bezugspunkt lieferte das vorab zugänglich gemachte Verständnis der Herausgeber von 'Autonomie' und 'Heteronomie'. Der Autonomiebegriff wird für sie problematisch,  ... mehr wenn kein zentriertes Subjekt mehr vorausgesetzt werden kann; trotzdem bleibe er 'fundamental für unser (politisches) Selbstverständnis' (3). So etwa für die 'empirische Diagnose', dass man heute 'Politik als Heteronomisierung' begreifen müsse (ebd.).
Der 'Postmarxismus' wird durch mehrere Kriterien vom Poststrukturalismus abgehoben: durch die (normative) 'Verpflichtung auf bestimmte Emanzipationsansprüche' (17), den politisch 'strategischen Charakter begrifflicher Operationen' (19), einen 'reflektierten Materialismus', der gegenüber einem bloßen 'Sprachismus' die Reflexion von 'Körperlichkeit [...] in Form von Technik- und Medientheorie' (ebd.) ermögliche, sowie eine 'nachhegelianische, materialistische und vernunftskeptische Geschichtsphilosophie'.«

Philippe Witzmann, Das Argument, 263 (2005)

                  

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