Heiliger Krieg und Demokratie

... mit Kai Hafez

1. »Bücher, die die Welt nicht braucht.« Warum trifft das auf Ihr Buch nicht zu?

Ich meine, dass dieses Buch sogar sehr dringend gebraucht wird. Bislang gibt es kaum Versuche, das Phänomen der politischen Gewalt und der Radikalität in der islamischen Welt in eine vergleichende Perspektive mit unserer eigenen Geschichte zu bringen. Ließen wir diesen Vergleich zu, würden wir möglicherweise eher verstehen, dass ein Phänomen wie das des modernen islamistischen Fundamentalismus nicht gänzlich irrational ist, sondern mit tiefgreifenden Umwälzungen zu tun hat, die dem Westen allesamt bekannt sind: Reformation, soziale Befriedung, politische Öffnung und fundamentale Opposition.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Ich glaube, mein Buch zeigt erstmals, dass die unterschiedlichen politischen Strömungen der islamischen Welt – vom Säkularismus über den religiösen Reformismus bis hin zum Fundamentalismus – Teil eines vollständigen politischen Aufbruchs diese Länder in eine Moderne sind, die bei aller oberflächlich betrachteten Fremdheit der westlichen Geschichte und jüngeren Gegenwart sehr ähnlich ist. Auch Martin Luther war kein Liberaler, sondern eifernder und intoleranter Traditionsbrecher – aber sicher ein wichtiger Baustein auf dem Weg in unsere heutige Moderne. Die Geschichte der islamischen Welt verläuft nicht identisch mit der des Westens, aber vielfach phasenversetzt nach einer durchaus ähnlichen Logik. Ich versuche, diese schwer erkennbaren Muster zentraler Entwicklungsprozesse zu entwirren.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in aktuellen Debatten in Wissenschaft und Gesellschaft zu?

Man darf wohl sagen, dass es heute kaum ein Thema gibt, dass Politik, Medien und Wissenschaft so beschäftigt wie der Umgang mit dem politischen Islam. Der Nahe Osten steht im Zentrum der globalen Verteilungskämpfe der Gegenwart. Unser aller Fähigkeit, den politischen Islam zu verstehen und seine paradoxen, zum Teil faschistoiden, zum Teil aber auch demokratisierenden Impulse richtig zu deuten, wird den Weltfrieden erheblich beeinflussen.

4. Welche besonderen Aspekte kann die wissenschaftliche Betrachtung in die öffentliche Diskussion einbringen?

Der mediale Diskurs über den Islam und den Islamismus hat durch die starke Konzentration auf ikonische Bilder und stereotype Themen und Betrachtungen vielfach mehr Verwirrung als Verständnis gestiftet. Die oft langwierigen politischen Prozesse und den schwierigen Vergleich mit dem Westen verständlich zu machen, ist zuvorderst die Aufgabe der Wissenschaft, die die gesellschaftliche Relevanz ihrer Arbeit in den letzten Jahren immer ernster nimmt.

5. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Mit Barak Obama, aber wenn der keine Zeit für mich haben sollte, gern auch mit einem deutschen Außenminister, der an Fragen einer neuen Entspannungspolitik interessiert ist.

6. Ihr Buch in einem Satz:

Radikalität und Gewalt waren und sind Begleiterscheinungen der meisten Prozesse der politischen Moderne – dies gilt für die islamische Welt ebenso wie für den Westen.