Exklusion im Zentrum

... mit Eberhard Rothfuß

1. »Bücher, die die Welt nicht braucht.« Warum trifft das auf Ihr Buch nicht zu?

So bescheiden der Beitrag dieses Buches auch sein mag, so verleiht er stellvertretend all den Favelabewohner/-innen, also einem Drittel der brasilianischen Bevölkerung, eine ›Stimme‹, ihre eigene Sicht auf die gesellschaftliche und räumliche Ungerechtigkeit zu artikulieren. Er honoriert ihren Kampf um gesellschaftliche Anerkennung und macht ihre widerständigen Alltagspraktiken sichtbar, sich gegen Stigmatisierung und Marginalisierung zur Wehr zu setzen.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Das Werk verbindet die in der Geographie bisher nicht rezipierte Anerkennungstheorie von Axel Honneth mit dem konzeptionellen Entwurf des Alltagslebens nach De Certeau und wendet diese auf den äußerst ungleichen Stadtraum von Salvador an. Darin liegt die Erkenntniskraft einer kritischen, raumbezogenen Gesellschaftstheorie, die die machtgeladenen Makrostrukturen und die alltäglichen Mikropraktiken offenlegt, um den spezifischen Reproduktionscharakter urbaner Ungerechtigkeit in Brasilien verstehbar zu machen.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

Die geographische Stadtforschung zu Lateinamerika hat sich bislang meist mit deskriptiven Stadtmodellen, Segregationsindizes, Selbstexklusion (z. B. ›Gated Communities‹) oder klassischen Armutskonzepten beschäftigt und dabei die Herstellung sowie Reproduktion urbaner Ungleichheit weitgehend außer Acht gelassen, die jedoch insbesondere diesen Kontinent ›auszeichnet‹.

Die sozioräumliche Perspektive ermöglicht einen transdisziplinären Dialog zwischen Humangeographie, Soziologie und Sozialphilosophie und bereichert das anerkennungstheoretische Projekt um eine empirische Fallstudie aus dem Globalen Süden.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Gerne würde ich mit Axel Honneth, dem Protagonisten der dritten Generation der Kritischen Theorie der ›Frankfurter Schule‹ und den Menschen aus der Favela Calabar, die mir so bereitwillig aus ihrem Leben in Salvador erzählt haben, gemeinsam diskutieren. Ich fürchte nur, dass sich die ›Favelados‹ fragen würden, warum es zum Verstehen ihrer alltäglich erfahrenen Demütigung, Diskriminierung und Ausgrenzung einer ›verkopften‹ Theorie der Anerkennung bedarf, würden sich aber aufgrund ihres genauen Gespürs für Ungerechtigkeit engagiert zu Wort melden.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Die ›Waffen der Schwachen‹ – Der Umgang mit urbaner Ungleichheit führt in den Favelas von Brasilien zu spezifischen Formen des sozialen Widerstandes.