Generation »koscher light«

... mit Alina Gromova

1. »Bücher, die die Welt nicht braucht.« Warum trifft das auf Ihr Buch nicht zu?

Bücher, welche direkte, durch eine intensive Beobachtung und Begleitung entstandene Einblicke in den Alltag und die Gedankenwelt der Menschen liefern, sind nicht nur Interpretationen, sondern vor allem Narrationen und Dokumentationen der Gegenwart. Und weil sie Einwanderer als Subjekte und nicht als Objekte betrachten, lassen sie sich zum Glück nicht in die Integrationsdebatte einordnen, die mit dem Buch von Thilo Sarrazin 2010 ihren Höhepunkt erreicht hat.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Im ›Land der Täter‹, wo die meisten Diskussionen über das jüdische Leben durch die Erinnerung an die Shoah geprägt sind, kommt eine neue Generation der Juden zu Wort, die eine durch den Wunsch nach Normalität gekennzeichnete Existenz anstreben. Die Betrachtung der Religion und der Migration aus der Perspektive der Stadt und nicht umgekehrt zeigt, dass diese weniger aus den durch Generationen tradierten Werten heraus zu verstehen sind, sondern sich vielmehr als Formen von Lebensstilen und Jugendkulturen begreifen lassen.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

Vor dem Hintergrund der sprichwörtlichen ›Heimatlosigkeit‹ und ›Ortslosigkeit‹ des jüdischen Volkes kommt die Erforschung der Konstruktion lokaler Räume im Zusammenhang mit der jüdischen Erfahrung erst jetzt, mehr als dreißig Jahre nach dem Beginn der sogenannten räumlichen Wende in Geistes- und Sozialwissenschaften langsam zum Zuge. Es ist der physischen, symbolischen und sozialen Natur der Räume zu verdanken, dass das räumliche Nebeneinander gleichwertig zum zeitlichen Nacheinander für das Nachdenken über die jüdische Erfahrung ihre Bedeutung erhält.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Am liebsten mit Stadt- und Migrationsforschern, die sich mit Lebensentwürfen junger Muslime in Deutschland und im Ausland beschäftigen. Ich habe den Verdacht, dass sich in muslimischen und anderen religiösen Communities ähnliche Individualisierungsprozesse abspielen, die durch eine stadtethnographische Annäherung sichtbar werden können.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Warum man über das Judentum nicht nur anhand von Texten diskutieren kann und wie man in der Großstadt als Jude und Tangotänzer gleichzeitig überlebt.