Museen kultureller Vielfalt

... mit Nadine Pippel

1. »Bücher, die die Welt nicht braucht.« Warum trifft das auf Ihr Buch nicht zu?

Das Buch zeigt, dass das Verhältnis von ›nationaler Identität‹ und ›kultureller Vielfalt‹ in Frankreich noch immer virulent ist. Denn trotz politischer und gesellschaftlicher Debatten in den letzten 30 Jahren ist die Frage, wie ›kulturelle Vielfalt‹ in das nationale Selbstverständnis aufgenommen werden kann, noch nicht abschließend beantwortet worden. Vor dem Hintergrund betrachte ich unterschiedliche Umgangsweisen mit Identität und Alterität – die von einer Ausblendung ›kultureller Vielfalt‹ bis hin zu einer für Unterschiede blinden Affirmation reichen.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Ich verstehe die behandelten Museen nicht nur als Wegbereiter eines neuen französischen Selbstverständnisses, das sein Vorbild in der pluralistischen Identitätskonzeption der Frankophonie findet. Zugleich nehme ich sie als Spiegel und maßgebliche Stabilisatoren einer unsicher gewordenen Konstruktion von ›nationaler Identität in den Blick. Mit diesen Überlegungen arbeitet das Buch‹ einen Zusammenhang von Gesellschaftsdebatten und Museumsrepräsentation heraus, der bislang nur wenig erforscht worden ist.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

›Kulturelle Vielfalt‹ ist, besonders in Frankreich, erst wenig wissenschaftlich umrissen und erfasst worden, auch wenn es natürlich zahlreiche Forschungsdebatten um die Themen Migration, Integration und ›nationale Identität‹ gibt.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Mit interessierten Lesern und Intellektuellen wie beispielsweise Michel Wieviorka. Sicher auch mit Lilian Thuram, der nicht nur ein herausragender Fußballer war, sondern sich seit Jahren aktiv dafür einsetzt, Vorurteile und Rassismen abzubauen. Und schließlich auch eine spannende Ausstellung im Musée du quai Branly, einem der Untersuchungsgegenstände des Buchs, kuratiert hat.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Die Versuche und Schwierigkeiten, den Umgang mit kultureller Alterität in Frankreich neu zu definieren: in politisch-gesellschaftlichen Debatten um Identität, Migration und Integration und in zwei neuen Pariser Museen.