Neuverhandlungen des Holocaust

... mit Kirstin Frieden

1. »Bücher, die die Welt nicht braucht.« Warum trifft das auf Ihr Buch nicht zu?

Das Vorurteil, dass über die NS-Zeit gerade in Deutschland schon mehr als genug geschrieben wurde, hält sich wacker. Mein Buch ist aber gerade kein weiterer Beitrag zur Aufarbeitung oder Bewältigung der Vergangenheit, keine erneute Abhandlung über die ausgiebig elaborierte Erinnerungsliteratur. Ich untersuche Verhandlungsformen nach dem Erinnern und abseits des Gedächtnisparadigmas. Welchen Stellenwert die Vergangenheit in einer multi-nationalen Gesellschaft hat, die weniger an politisch korrekten Ritualen als am Event und dem Erleben von Vergangenheit orientiert ist – auf diese spannende Frage gibt mein Buch Antwort.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Mein Buch eröffnet ein ganzes Panorama an neuen Perspektiven der Repräsentation und Auseinandersetzung mit dem Holocaust. Es referiert zunächst auf den Bestand der traditionellen Erinnerungskultur, zieht jedoch ausgehend von einem demografischen, sozialen, kulturellen und medialen Wandel Linien durch verschiedene, auch avantgardistische Mediensegmente in die Zukunft der Gedenkkultur. So zeigt sich, inwiefern Beständiges sich fortsetzt und wo durch mediale Transformationen Neues Platz einfordert.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

In der Kulturwissenschaft sprechen alle vom Wandel in der Erinnerungskultur. Der von mir ausgemachte bezieht sich aber nicht nur auf den Generationswechsel, sondern fokussiert vor allem das Unbehagen an der Erinnerungskultur und ihren doktrinären Sprachkonventionen. Eine neue Verhandlungssprache finde ich vor allem abseits der ausgetretenen Pfade in neuen Medien wie Facebook oder YouTube, Popkultur und Comedy, die noch nicht wissenschaftlich mit dem Holocaust in Verbindung gebracht wurden.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Mit Henryk M. Broder und Maxim Biller. Die beiden streiten so gerne über den deutschen Umgang mit dem ›Heiligen Holocaust‹ (Biller), dass sie sicherlich auch an einigen meiner Thesen Feuer fangen könnten. Mich würde interessieren, ob sie mein Buch als weiteren Beitrag zum ›deutschen Erinnerungswahn‹ (Broder) oder möglicherweise als mutigen Weg aus diesem heraus betrachten.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Mein Buch findet eine neue Sprache außerhalb des ritualisierten Erinnerns und Gedenkens, um über den Holocaust mit der jungen Generation verhandeln zu können.