Die Natur der Sittlichkeit

... mit Filipe Campello

1. »Bücher, die die Welt nicht braucht.« Warum trifft das auf Ihr Buch nicht zu?

Das Buch liefert einen originellen Beitrag zu einem stets präsenten, aber oft übersehenen Thema, nämlich der Rolle von Gefühlen innerhalb sozialer Praktiken. Es geht somit um ein Thema, das weitreichende Konsequenzen für eine Vielzahl praktischer Handlungskontexte hat, so etwa für Paarbeziehungen oder politisches Handeln.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Das Buch sieht die in der politischen Philosophie gegenwärtig weit verbreitete Tendenz, nur die kognitiv-rationalen Kräfte in politischen Kontexten zu betrachten, als verkürzt an, und widmet sich daher der Frage, wie auch die Naturdimension des Menschen angemessen zu berücksichtigen sei. Die im Anschluss an Hegel rekonstruierte Konzeption sozialen Handelns stellt den affektiven Gehalt sozialer Praktiken in den Vordergrund und untersucht illustriert diese Auffassung am Beispiel des ökonomischen Handelns und der politischen Gefühle.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

Die Untersuchung verfolgt ein doppeltes Ziel. Ein erstes – in Form einer Interpretation von Hegels politisch-philosophischem Programm – besteht darin, Hegels Sittlichkeitstheorie als eine Antwort auf die Frage auszulegen, wie die menschliche Natur zu verstehen ist. Ein zweites Ziel der Arbeit ist es, Grundaspekte dieser an Hegel anschließenden Institutionentheorie für die aktuelle philosophische Debatte fruchtbar zu machen. Das Buch versucht zu zeigen, dass innerhalb des Sozialen die zuerst natürlichen Formen von Trieben und Begierden zu kooperativen und fürsorglichen Handlungsgestalten formiert werden, die sich dann als elaborierte Willensformen in verschiedene soziale Kontexte integrieren lassen.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Mit Hegels Interpreten und politischen und Sozialphilosophen, ebenfalls mit Sozialwissenschaftlern und Politologen.

5. Ihr Buch in einem Satz:

In den sozial und institutionell vermittelten Praktiken werden Affekte als ›denzentrierte‹, ›sittliche‹ herausgebildet, die andere miteinbeziehende Handlungen ausdrücken.