Das Problem moralischen Wissens

... mit Florian Heusinger von Waldegge

1. Warum ein Buch zu diesem Thema?

Bei der Frage um den Status moralischen Wissens handelt es sich um das zentrale Problem der Metaethik. Diese bringt mittlerweile eine kaum zu überschauende Anzahl von -ismen hervor, die ihrerseits jedoch von problematischen Voraussetzungen ausgehen. Der ethische Relationalismus will dieses Sortiment der -ismen deshalb nicht einfach erweitern, sondern die etablierten Theorietypen auf eine gemeinsame Problemwurzel zurückführen, um darauf aufbauend einen alternativen Zugang zum Thema zu entwickeln.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Einerseits eröffnet es neue Perspektiven für die (meta-)ethische Forschung. Denn werden die Dogmen der Moralphilosophie erst fallen gelassen, steht das etablierte Verständnis von Metaethik, normativer Ethik und anwendungsbezogener Ethik auf dem Spiel. Andererseits eröffnet das Buch aber auch neue Perspektiven für die Hegelforschung. Denn durch eine aristotelische Interpretation einschlägiger Begriffe und Argumente Hegels ergeben sich neue Lösungsperspektiven für gegenwärtige Probleme.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

In der philosophischen Forschung werden die zweifelsohne wichtigen Unterscheidungen zwischen empirischem und moralischem Wissen, deskriptiven und normativen Urteilen, Sein und Sollen oder Fakten und Werten oft als dichotomische Gegensätze begriffen. Das Buch leistet einen Beitrag um die daraus resultierenden Probleme zu lösen, indem es eine Brücke zwischen der sprachanalytischen Philosophie und der klassischen kontinentaleuropäischen Philosophie baut.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Prinzipiell diskutiere ich gerne mit allen Studierenden und Forschenden, die sich mit systematischen Fragen der Ethik, mit dem Pragmatismus oder mit Hegel beschäftigen. Daneben würde es mich besonders freuen, mit benachbarten Fachdisziplinen, etwa der Soziologie, Pädagogik oder Geschichtswissenschaft, ins Gespräch zu kommen. Denn indem die Arbeit auf die Bedeutung individueller und kollektiver Lernprozesse hinweist, betont sie gleichzeitig den Zusammenhang von philosophischer und empirischer Forschung.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Es gibt moralisches Wissen und moralische Objektivität – aber in einem anderen Sinn, als die meisten Philosoph*innen und Nicht-Philosoph*innen bis heute denken.