Unsicheres Mitleid

... mit Georg Siller

1. Warum ein Buch zu diesem Thema?

Es gibt zwar schon einiges an philosophischer Literatur über das Mitleid, doch fehlt bislang ein sprachphilosophischer Zugang, der die Bedeutungsvielfalt von Mitleidsbegriffen berücksichtigt. Für einen solchen Zugang eignet sich der Ansatz des späten Wittgenstein ausgesprochen gut: Er geht davon aus, dass wir erstens mit psychologischen Begriffen ganz Unterschiedliches bezeichnen können, und dass wir zweitens mit diesen Begriffen sehr viel mehr machen als Phänomene zu bezeichnen.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Es sind – stark zusammengefasst – drei Perspektiven: Da ist einmal die Einsicht, dass eine kontextunabhängige Definition von ›Mitleid‹ gar nicht möglich ist. Dann wird im Buch immer wieder aufgezeigt, dass schwankendes Mitleid seinem Objekt mehr Autonomie, weil mehr Widersprüchlichkeit ermöglicht. Und schließlich greift gerade die Berücksichtigung solcher Widersprüchlichkeiten auf eine Neuinterpretation von Wittgensteins ›Aspekt-Wahrnehmen‹ zurück.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

Wittgenstein selbst besitzt ungebrochene Aktualität. Aber auch die philosophische Auseinandersetzung mit Emotionen hat sich in letzter Zeit intensiviert, und hier finden vor allem jene Theorien breitere Zustimmung, die von der Vielgestaltigkeit einzelner Emotionen ausgehen. Es ist insofern erstaunlich, dass die Brücke zu Wittgenstein bisher nur selten geschlagen wurde. Mit ihm lässt sich z.B. eine einseitige Fokussierung auf Neurologie überzeugend hinterfragen.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Texte Wittgensteins zu lesen, heißt auch, in einen Dialog mit ihm zu treten. Man kann also sagen, dass in diese Richtung schon etwas geschehen ist. Unabhängig davon diskutiere ich das Buch jedoch sehr gern mit allen, die grundsätzlich bereit sind, Gefühle mit Ambivalenzen in Verbindung zu bringen, egal, ob sie nun Wittgensteins Philosophie näher oder ferner stehen.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Unsicherheiten im Mitleid oder im Umgang mit ihm dürfen nicht als Defizite gesehen werden; sie sind wertvoller Teil menschlicher Lebensform.