Religiöse Pluralitäten – Umbrüche in der Wahrnehmung religiöser Vielfalt in Deutschland

1. Warum ein Buch zu diesem Thema?

Spätestens seit 9/11 wird religiöse Pluralität in Deutschland, nicht nur aber vorrangig durch die Präsenz des Islams wahrgenommen und als Quelle für Konflikte betrachtet. Mit unserem Buch-Projekt wollten wir dem auf den Grund gehen. Also haben wir gefragt, ob und wie denn religiöse Pluralität biografisch wahrgenommen wurde und bedeutsam war für Einzelne – vor und nach 9/11 – und welchen Einfluss die Wahrnehmung religiöser Pluralität auf deren Identitätspolitiken hatte und hat.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Unser Buch zeigt zum einen, wie sich religiöse Vielfalt jenseits der Messungen quantitativer Forschung qualitativ für Individuen, die mit Religion zu tun haben, darstellt. Dabei eröffnen wir auch methodisch über die Kombination von Biographie- und Diskursforschung den Blick auf die Zusammenhänge zwischen den gesellschaftlichen Positionen Einzelner und biografischen Positionierungen in ihrem historischem Wandel.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

Das Thema erscheint uns höchst aktuell, da doch nach wie vor in den Geistes-, Kultur- und Sozialwissenschaften debattiert wird, ob wir eine (Post–/Spät-)Moderne mit oder ohne Religion zu erwarten haben und wenn ja, wie sich die Religiosität Einzelner dann verändert. Durch unsere qualitativ-empirische mikrosoziale Studie leisten wir zur Beantwortung genau dieser Frage einen wichtigen und bislang fehlenden Beitrag.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Wir hätten uns wohl den Meister der Pluralismus-Theorie, Peter L. Berger als Diskutanten gewünscht, wäre er noch unter uns. Ansonsten erscheint uns eine Diskussion unserer Arbeit insbesondere mit quantitativen Pluralismusforscher_innen interessant wie auch mit Praktiker_innen aus der kommunalen Arbeit, die interreligiösen Dialog oder interkulturelle Bildung organisieren.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Unser Buch zeigt, in welche gesellschaftlichen und persönlichen Deutungsdynamiken die Religion der anderen verstrickt ist und so das eigene Verhältnis zu Religion mit reguliert.