Dem Schmerz begegnen

1. Warum ein Buch zu diesem Thema?

Jeder kennt den Schmerz, ob Zahn-, Wund- oder Kreuzschmerzen. Der Schmerz ist omnipräsent und begegnet tagtäglich in Filmen oder Nachrichten. Aber das individuelle Schmerzgefühl lässt sich schwer in Worte fassen und die Schmerzen anderer bleiben letztlich unzugänglich. Schmerz entzieht sich und verlangt doch nach Deutung. Wer Schmerzen erleidet, will sie eingeordnet wissen, und wer andere Menschen leiden sieht, muss sich irgendwie dazu verhalten. Das Bedürfnis nach seiner Deutung ist groß.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Die Begegnung mit dem Schmerz und die Deutung von Schmerz ist ein zentrales theologisches Thema: Bekannt sind die Bilder von Jesus als Schmerzensmann oder von Gott, der sich vom Schmerz des Menschen berühren lässt. Das Buch zeigt die Fülle theologischer Schmerzdeutungen, die auch den Umgang mit Schmerz in unserer Kultur wie auch global geprägt hat. Zentral ist gerade in Zeiten von Covid-19, ob die Begegnung mit dem Schmerz des anderen Solidarität stiften kann.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

Nur wenige Forschungen widmen sich der Frage, was die Begegnung mit dem Schmerz des anderen auslöst: Führt er zu mehr Empathie und gesellschaftlicher Solidarität? Oder zu Abstumpfung? Medizinische Abhandlungen sind mehr an Schmerzvermeidung interessiert und für Pharmaunternehmen ist nur der Schmerz, der sich durch Tabletten vermeiden lässt, ein guter Schmerz. Die Frage, ob – und, wenn ja, wie viel – Schmerz zum Menschsein und zu der Welt, in der wir leben wollen, dazu gehört, muss ethisch immer wieder neu reflektiert werden.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Mit Pharmaunternehmen, Verantwortlichen in der Hospizbewegung und Paliativmedizin, der Weltgesundheitsorganisation, der deutschen Schmerz-Gesellschaft, Kommissionen für Medizin und Ethik, Traumatherapeut*innen und Post-/Transhumanismusforschenden.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Schmerz ist eine existentielle Erfahrung, dessen theologische Deutungen den kulturellen Umgang mit ihm entscheidend mitgeprägt haben.