Amateure im Netz

... mit Ramón Reichert

1. »Bücher, die die Welt nicht braucht.« Warum trifft das auf Ihr Buch nicht zu?

Mit dem Buch ›Amateure im Netz‹ liegt erstmalig ein Werk vor, das die Vielfalt der kulturellen Praktiken, die im Web 2.0 entstehen, untersucht. Es eröffnet Perspektiven der kritischen Internetkultur jenseits der emphatischen Individualitätskonzepte der digitalen Anwendungstechnologien.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Mit den digitalen Vernetzungsstrukturen im Internet ist eine neue Medienkultur der Selbstpraxis entstanden, die vielfach die Form von Selbstführung und Bekenntnis, von Buchführung und akribischem Leistungsvergleich, von experimentellem Selbstverhältnis und Selbstinszenierung als ästhetische Praxis, angenommen hat. ›Amateure im Netz‹ zeigt auf, dass die Diskurse der Selbstaufmerksamkeit und Selbstbeobachtung dazu geführt haben, dass es heute alltäglich und selbstverständlich ist, wenn die unterschiedlichsten Menschen in Blogs, Videocasts, Diaries, Community-Seiten, Portfolios bereitwillig über sich selbst Auskunft geben, und sich damit selbst als Objekt der Medienkonsumgesellschaft in Szene setzen.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in aktuellen Debatten in Wissenschaft und Gesellschaft zu?

Selbstmanagement und Wissenstechnik sind im Web 2.0 allgegenwärtig geworden. Die Datenverarbeitung der Social Software hat einen Evaluationsboom ausgelöst. Heute konkurrieren die unterschiedlichsten Persönlichkeitsprofile, Rankingsysteme, Fragebögen, Checklisten, Eignungsdiagnosen, Hierarchiediagramme, Bedarfsanalysen, Kontroll- und Feedbackmechanismen, Beurteilungssysteme, Kompetenzdatenbanken, ein umfassendes Bildungscontrolling und diverse Anreizsystemen um mediale Aufmerksamkeit.

4. Welche besonderen Aspekte kann die wissenschaftliche Betrachtung in die öffentliche Diskussion einbringen?

Eine wissenschaftliche Reflexion des Web 2.0 macht die sozialen Spielregeln einer neuen Repräsentationspolitik sichtbar. Im Rahmen der Theorie institutioneller Mechanismen ging man bisher davon aus, dass deutungskulturelle Aneignungspraktiken den symbolischen Repräsentationen eine institutionelle Relevanz verleihen. Nach diesem Ansatz stabilisiert das aneignende Handeln die Bedingungen der herrschenden Repräsentationspolitik. Konzediert man hingegen den Amateurinnen und Amateuren eine aktive, kontingente und produktive Handlungsfähigkeit, dann erscheinen ihre diskursiven Praktiken befähigt, den Weg für die Verschiebung und Umkehr der kulturellen Hegemonie und der ihr korrespondierenden politischen Institutionalisierungen zu bahnen.

5. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Im Klub der toten Denker mit Pierre Bourdieu, Gilles Deleuze und Michel Foucault. Mit Luc Boltanski, Judith Butler, »ve Chiapello, Eva Illouz.

6. Ihr Buch in einem Satz:

›Amateure im Netz‹ versucht, den sozialen Imperativ der medialen Gegenwart ›Broadcast Yourself!‹ (Slogan von YouTube) in Frage zu stellen.