Narzißmus im Zivilisationsprozeß

... mit Shahrsad Amiri

1. »Bücher die die Welt nicht braucht«. Warum trifft das auf Ihr Buch nicht zu?

Dieses Buch leistet die fachübergreifende Konzeptualisierung einer im herkömmlichen (auch herkömmlich-wissenschaftlichen) Deutungsrahmen bisweilen schwer zugänglichen destruktiven Dynamik, in die wir durch unsere Lebensweise blind verwickelt sind und die wir blind vorantreiben. Es handelt davon, wie zutiefst sensible Dimensionen unseres Seins – das Selbst und die Beziehung – von Wandlungen in Gesellschaft und Wissenschaft betroffen sind und diese selbst in ihrem Verlauf mitbestimmen.

2. Welche neuen Perspektiven eröffnet Ihr Buch?

Das Verständnis dieser Sozio- und Psychodynamik ermöglicht es, zivilisatorische Phänomene, insbesondere die bisher mit dem Begriff Individualisierung hinreichend verstanden geglaubten, neu zu verorten. Damit wird ein Innehalten nahe gelegt, das es ermöglicht, die existenzielle Modalität des Zwischenmenschlichen, die Beziehungsqualitäten in ihrer Relevanz für das scheinbar selbstverständliche, von der Dynamik jedoch beeinträchtigte Fundament menschlichen Seins anzuerkennen und zu berücksichtigen.

3. Welche Bedeutung kommt dem Thema in den aktuellen Forschungsdebatten zu?

Neben der fachübergreifenden Synthese, die das Buch leistet, rückt es die Menschenwissenschaften selbst als Sequenzen der Gesellschaft in den Mittelpunkt: Mit der tendenziellen Destruktion der Wechselseitigkeit in der Gesellschaft verschwindet das menschliche Gegenüber ebenso in der dominanten Theorie, was Gegenbewegungen hervorruft, die ich als alternative Konzepte heranziehe. Anstatt die Erkenntnis zu feiern, wird aber ihre ungeheuerliche sozio- und psychogenetische Bedingtheit offen gelegt.

4. Mit wem würden Sie Ihr Buch am liebsten diskutieren?

Sowohl mit Zivilisationskritikern als auch mit Zivilisationsoptimisten.

5. Ihr Buch in einem Satz:

Strukturelle Wandlungen der und Eingriffe in die Psyche sind stets als Dynamiken zu erfassen, denn sie betreffen immer das Subjekt und sein Gegenüber.