Andreas Becker

Andreas Becker (Dr. phil. habil.), geb. 1971, ist Assistant Professor am Department of German Literature der Keio-Universität Tokyo, Japan. Seine Forschungsschwerpunkte sind der japanische und der westliche Film, komparative Ästhetik und Phänomenologie des Films sowie die Zeitdarstellung im Film.

transcript-Publikationen in den Bereichen: Cultural Studies, Film, Foto und analoge Medien, Kulturgeschichte, Kulturwissenschaft, Medienwissenschaft

Publikationen in den Reihen: Film, Kultur- und Medientheorie

Web: www.zeitrafferfilm.de
www.ozu-projekt.de

Veröffentlichungen

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Yasujiro Ozu, die japanische Kulturwelt und der westliche Film
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Andreas Becker
Yasujiro Ozu, die japanische Kulturwelt und der westliche Film

Resonanzen, Prämissen, Interdependenzen

Die globale Welt des Films und die japanische Kulturwelt – das Werk des Regisseurs Yasujiro Ozu (1903-1963) komparativ betrachtet.
Reste
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Andreas Becker / Saskia Reither / Christian Spies (Hg.)
Reste

Umgang mit einem Randphänomen

Ob als materieller Abfall, als Brache, als blinder Fleck oder in Form des Unklassifizierbaren: Mit dem Rest geht man um, indem man ihn leugnet, ausgrenzt oder vergisst. Ex negativo zeigt sich an ihm, wie in unterschiedlichen Zusammenhängen bewertet, beschrieben oder eingeordnet wird. Gleichzeitig ist der Rest auch ein produktives Moment, er lädt zum Sammeln ein und lässt alternative Ordnungen durchspielen.
Der Band zeichnet diese verschiedenen Formen des Umgangs nach und diskutiert sie in einem interdisziplinären Spannungsfeld.
Perspektiven einer anderen Natur
Neu
28,80 €
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Andreas Becker
Perspektiven einer anderen Natur

Zur Geschichte und Theorie der filmischen Zeitraffung und Zeitdehnung

Mit der Möglichkeit der Raffung und Dehnung von Zeit eröffnet der Film Einblicke in Dimensionen, die der Alltag verwehrt. Eine Pflanze erblüht in wenigen Momenten, unscheinbare Gesten werden auf Minutendauer gestreckt. Bewegungen und Abläufe erschließen sich durch diese zeitliche Perspektivierung neu. Sie können redigiert und überformt werden.
Der Band zeichnet am Beispiel des dokumentarischen Films die historische Entwicklung dieser Verfahren nach und beschreibt – im Anschluss an Theorien Roman Ingardens, Walter Benjamins und Siegfried Kracauers – deren ästhetische Wirkung. Gezeigt wird, wie sich das Verständnis der Verfahren im Laufe der Filmgeschichte gewandelt hat.
Behandelt werden unter anderem Werke und Positionen Eadweard Muybridges, Leni Riefenstahls, Godfrey Reggios und die Zeitrafferexperimente Alexander Kluges.

Buchbeiträge

  1. Perspektiven einer anderen Natur

    Frontmatter

     Seiten 1 - 4

  2. INHALT

     Seiten 5 - 8

  3. VORWORT

     Seiten 9 - 10

  4. EINLEITUNG. ZEITTHEORETISCHE UND TECHNISCHE VORÜBERLEGUNGEN

     Seiten 11 - 46

  5. I. DIE FILMISCHE ENTDECKUNG DER NATUR

     Seiten 47 - 186

  6. II. PERSPEKTIVEN EINER ANDEREN NATUR. ›ERRETTUNG‹ ODER ›SPRENGUNG‹ DER PHYSISCHEN REALITÄT?

     Seiten 187 - 224

  7. III. DIE ENTDECKUNG DER FILMISCHEN NATUR

     Seiten 225 - 302

  8. RESÜMEE

     Seiten 303 - 308

  9. VERWENDETE MATERIALIEN: LITERATUR, FILME UND VIDEOAUFZEICHNUNGEN, ABBILDUNGSVERZEICHNIS, INTERNETDOKUMENTE

     Seiten 309 - 342

  10. ABBILDUNGEN

     Seiten 343 - 366

  11. Backmatter

     Seiten 367 - 369

  12. Reste

    Frontmatter

     Seiten 1 - 4

  13. Inhalt

     Seiten 5 - 6

  14. Stichwort: Reste

     Seiten 7 - 10

  15. Die Hörstation ›Reste‹ und der akustische Raum der Cafeteria des I.G. Farben-Hauses

     Seiten 253 - 280

  16. Autorinnen und Autoren

     Seiten 283 - 286

  17. Backmatter

     Seiten 287 - 289

  18. Experimente in den Künsten

    Walter Benjamins Begriff des ›Optisch- Unbewussten‹ und die Experimente mit der filmischen Zeitdehnung

     Seiten 187 - 214

  19. Mörderinnen

    Lady Snowblood (Shurayukihime) und Lone Wolf and Cub (Kozure Ÿkami)

     Seiten 197 - 218

  20. Wohnen und Unterwegssein

    In Bildern wohnen Mensch und Haus bei Ozu Yasujirō

     Seiten 55 - 68

  21. Yasujiro Ozu, die japanische Kulturwelt und der westliche Film

    Frontmatter

     Seiten 1 - 4

  22. Inhalt

     Seiten 5 - 8

  23. Vorbemerkung

     Seiten 9 - 10

  24. 1.1 Film, kulturelle Globalisierung und komparative Ästhetik

     Seiten 11 - 18

  25. 1.2 Umwelt, Welt, Kulturwelt, Lebenswelt

     Seiten 18 - 27

  26. 1.3 Die räumliche Struktur der medialen Welt

     Seiten 27 - 33

  27. 2.1 Filme und Schriften Ozus

     Seiten 35 - 37

  28. 2.2 Sekundärliteratur

     Seiten 37 - 41

  29. 3.1 Ozus sekundäre ästhetische Schicht

     Seiten 43 - 44

  30. 3.2 Ozus Grab. Das shakkei-Konzept

     Seiten 44 - 52

  31. 3.3 Besuch des Engakuji. Konkrete Analyse des shakkei

     Seiten 53 - 55

  32. 3.4 Late Spring (Banshun). Shakkei als Konzept kinematographischer Ästhetik

     Seiten 56 - 75

  33. 3.5 Drehort Kōtōkuin

     Seiten 75 - 76

  34. 3.6 Walk Cheerfully (Hogaraka ni ayume, 1930)

     Seiten 76 - 82

  35. 3.7 There Was a Father (Chichi ariki, 1942) und die Bildlichkeit des shakkei

     Seiten 82 - 92

  36. 3.8 Early Summer (Bakushū, 1951) und das shakkei-Konzept

     Seiten 93 - 95

  37. 3.9 Weitere shakkei-Szenen in Ozus Werk

     Seiten 95 - 97

  38. 4.1 Die stille Schrift. Schrift und Zeichen in der japanischen Kultur. Schrift als Voraussetzung filmischen Erzählens

     Seiten 99 - 112

  39. 4.2 Schilder, Schrift und Schreiben in Yasujirō Ozus An Autumn Afternoon (Sanma no aji, 1962)

     Seiten 112 - 123

  40. 5.1 Kurzbeschreibung des Equinox Flower (Higanbana)-Drehbuchs

     Seiten 125 - 127

  41. 5.2 Das Notationssystem des Equinox Flower-Drehbuchs

     Seiten 127 - 130

  42. 5.3 Der Titel Higanbana und der Jahreszeitenbezug

     Seiten 130 - 142

  43. 5.4 Die ›Grammatik‹ des Films, Ozus Action-Cuts. Siglen und Montagetechnik

     Seiten 142 - 145

  44. 5.5 Ozus Action-Cuts

     Seiten 145 - 177

  45. 6.1 Aberglaube in Late Autumn (Akibiyori)

     Seiten 179 - 186

  46. 6.2 Synchronizität und Tōkyō Story (Tōkyō monogatari)

     Seiten 186 - 188

  47. 6.3 Spiritualität bei Ozu und im amerikanischen Western. Fred Zinnemanns High Noon (1952) als Vorbild

     Seiten 188 - 192

  48. 6.4 Late Autumn und der Umgang mit der Absence des Anderen

     Seiten 192 - 194

  49. 6.5 Synchronizität, spirituelle Rituale, das Yijing. Zeichen als Omen in der japanischen Kultur

     Seiten 194 - 201

  50. 7.1 Sinnesfelder

     Seiten 203 - 205

  51. 7.2 Kulissenräume und Location Scouting

     Seiten 205 - 212

  52. 7.3 Labyrinthe

     Seiten 212 - 217

  53. 7.4 Bildräume

     Seiten 217 - 223

  54. 8. Skizze. Ozu und John Ford

     Seiten 224 - 231

  55. 9.1 Ozus Filme als Blickdramen

     Seiten 233 - 236

  56. 9.2 Der Blick bei Jean-Paul Sartre und die Authentifizierung der filmischen Welt

     Seiten 236 - 237

  57. 9.3 Scham und Blick bei Agnes Heller und Sartre

     Seite 238

  58. 9.4 Scham- und Schuldkulturen

     Seiten 238 - 241

  59. 9.5 Scham und Blick in der japanischen Kultur

     Seiten 242 - 246

  60. 9.4 Ozus Anti-Dramaturgie und die Darstellung schamkultureller Eigenart durch Blicke

     Seiten 246 - 267

  61. 10. Ausblick

     Seiten 268 - 272

  62. Benutzte DVD-Medien

     Seiten 273 - 276

  63. Benutzte Literatur

     Seiten 277 - 302

  64. In der Kawakita-Foundation gesichtete Unterlagen Ozus

     Seiten 305 - 308

  65. Bildtafeln zu Kap. 5. Action-Cut. Drehbuch-Analyse von Equinox Flower (Higanbana)

     Seiten 309 - 330

  66. Aufbau von Yasujirō Ozu, die japanische Kulturwelt und der westliche Film

     Seiten 331 - 342

  67. Recht und Diversität

    Fremde Bettler oder Landeskinder?

     Seiten 119 - 152

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