Jan Winkler

Buchbeiträge

1. ---

   Handbuch Praktiken und Raum

   Vom Wissen über das Tun - praxeologische Ansätze für die Geographie von der Analyse bis zur Kritik

   Seiten 21 - 76

2. Praktiken des Regierens, dominante Projekte, Verantwortung: praxeologische Zugänge zum Thema Macht

   Seiten 223 - 244

3. ---

   Handbuch Diskurs und Raum

   12 Praktiken

   Seiten 269 - 290

4. 19 Ethnographische Ansätze zur Analyse diskursiver Praxis

   Seiten 417 - 440

5. ---

   Gouvernementalität der Freundschaft

   Frontmatter

   Seiten 1 - 4

6. Inhalt

   Seiten 5 - 10

7. Vorwort und Danksagung

   Seiten 11 - 12

8. 1. Lokale Konfigurierungen von »Islam« und »Muslimen« und das Auftauchen des »Dialogs«

   Seiten 13 - 24

9. 2.1 Michel Foucaults Instrumentarium für eine Analyse gesellschaftlicher Machtverhältnisse: diskurs- und machtanalytische Perspektiven

   Seiten 25 - 30

10. 2.2 Das Regieren

    Seiten 30 - 42

11. 2.3 Machtanalytik im Anschluss an Foucault: methodologische und analytische Perspektivierungen der governmentality studies

    Seiten 43 - 53

12. 2.4 Die topologische Perspektive: der (geographische) Blick auf lokale Praxis und die Anwendungsfelder der Macht

    Seiten 53 - 68

13. 2.5 Zusammenfassung und Reformulierung der Fragestellungen

    Seiten 69 - 72

14. 3.1 »Islam« und »Muslime« als Objekte kulturalisierender Integrationspolitiken

    Seiten 73 - 82

15. 3.2 Kultur, Community und Dialog

    Seiten 82 - 85

16. 3.3 Genealogie einer Regierungsweise: über das Auftauchen des »interkulturellen Dialogs« und des »Dialogs mit Muslimen«

    Seiten 86 - 95

17. 3.4 Die Deutsche Islamkonferenz (DIK) als bedeutende Kristallisationsform des Dialogs

    Seiten 95 - 117

18. 3.5 Der »Dialog mit Muslimen« als ein weites Feld des Regierens

    Seiten 117 - 134

19. 4.1 Produktion von Regierungswissen in integrationspolitischen Papieren und der anwendungsbezogenen Dialogforschung: ein erster methodischer Forschungsschritt

    Seiten 135 - 137

20. 4.2 Allgemeine Zielsetzungen eines lokalen »Dialogs mit Muslimen«

    Seiten 137 - 138

21. 4.3 Koordinaten lokaler Dialoge

    Seiten 138 - 144

22. 4.4 Die Qualität der Interaktion: die Ausbildung von Techniken zwischenmenschlicher Beziehungen und die Systematisierung von Kommunikationsabläufen und -orten

    Seiten 145 - 150

23. 4.5 Der sensible und verständnisvolle Dialog »christlicher« Akteure

    Seiten 150 - 151

24. 4.6 Kritik am Dialog

    Seiten 151 - 154

25. 5.1 Grundperspektive: zur Analyse des Regierens als diskursive Praxis

    Seiten 155 - 160

26. 5.2 Methodologische Re-Reflexionen des Gegenstands »Dialog«, der Forschungsfragen und der Potenziale einer Perspektive auf lokale Praxis

    Seiten 161 - 168

27. 5.3 Methodisches Vorgehen

    Seiten 168 - 198

28. 5.4 Methodologische Verwunderung: Potenziale und analytische Probleme einer Ethnographie des Regierens

    Seiten 199 - 202

29. 6.1 Institutionalisierungen des kommunalpolitischen »Dialogs« in Erlangen

    Seiten 203 - 207

30. 6.2 Die Entstehungskontexte der Dialoginstitutionen in Erlangen

    Seiten 207 - 219

31. 6.3 Die (interreligiösen) Dialogkreise innerhalb der Integrationspolitik und -verwaltung

    Seiten 219 - 223

32. 6.4 Die Etablierung von Religionsunterricht, Identitätspolitik und die Institutionalisierung eines lokalen »Islam«: die Geschichte des Dialogs in Erlangen

    Seiten 223 - 234

33. 6.5 Die Unterwerfung unter das Integrations- und Sicherheitsparadigma und die Widerstände gegen diese Mechanismen

    Seiten 234 - 241

34. 6.6 Integration als religiöse Pflicht und die Konstitution von »Muslimen« als »Sicherheitsberater/-innen«: Internalisierung von Erwartungen im Führungs- und Selbstführungsfeld »Dialog«

    Seiten 241 - 243

35. 6.7 Der Fokus auf religiöse Identitäten und die Aufwertung des interreligiösen Dialogs im integrationspolitischen Feld in Erlangen: Sedimentierungen und Widerstände

    Seiten 244 - 255

36. 6.8 Reflexionen zur technologischen Form des Dialogs: erfahrbar gemachtes »Vertrauen« als lokale historische Praxis und als Hintergrundfolie gegenwärtiger Regierungsprozesse

    Seiten 255 - 260

37. 7.1 Vorabanalyse I: die religiös-säkulare Doppelstruktur des Erlanger Dialogs, die Überkreuzung verschiedener Rationalitäten und die hybriden Subjekte des Dialogs

    Seiten 261 - 266

38. 7.2 Vorabanalyse II: Kernprogrammatiken in der gegenwärtigen Arbeit der Dialogforen

    Seiten 266 - 271

39. 7.3 Ethnographische Analysen der Techniken, Praktiken und Interaktionsmuster in den Dialogarbeitskreisen am Beispiel der Bearbeitung »muslimischen« sozialpolitischen Engagements

    Seiten 271 - 294

40. 7.4 »… dann müssen sie halt Glaubenssprache sprechen«: Kulturalisierung von Integration

    Seiten 294 - 299

41. 7.5 Dialog als »Öffentlichkeitstraining« zwischen Unterstützung und Normalisierung und die Momente »muslimischen« Widerstands gegen die Politisierungspraktiken im Dialog

    Seiten 299 - 308

42. 7.6 Zwischenkontextualisierung: die untersuchten Dialogarbeitskreise als ein »überlokales Phänomen« – Ergebnisse aus der Literatur und eigenen empirischen Studien

    Seiten 309 - 319

43. 7.7 »Ein besonderer Dank geht an die Erlanger Muslime, die uns ihr Leben geöffnet haben« – museale Repräsentationen des lokalen »Islam« und die spannungsvolle Performativität ihrer Vermittlung

    Seiten 319 - 338

44. 8.1 Dialog als lokales Wahrscheinlichmachen »kunterbunter Konstellationen« und die Methode der Kartierung lokaler Machtbeziehungen (Macht-Mapping)

    Seiten 339 - 345

45. 8.2 Mikroräume dialogischen Regierens und das beiläufige Regieren »muslimischer« Differenz: abendliche Philosophierkreise und sicherheitspolitische Abfragen beim Schuhebinden

    Seiten 346 - 349

46. 8.3 Dialogexpert/-innen als »Schaltstellen«, die Dialoggruppen als informelle Netzwerke und die Etablierung eines tiefgehenden Zugangs zum »Islam«

    Seiten 349 - 354

47. 8.4 »Echte Freundschaften«, die Fühlbarmachung von Gemeinschaft und die Frage nach der Emotionalität des Dialogs: neue theoretische und methodologische Blickwinkel

    Seiten 354 - 358

48. 9.1 Emotion und Affekt als Perspektivierungen gesellschaftlicher Prozesse

    Seiten 359 - 366

49. 9.2 Emotionalität als Praxis: Praktiken der Emotionalisierung als Analysegegenstand

    Seiten 366 - 368

50. 9.3 Rationalitäten, Technologien und Emotionalitäten des Regierens

    Seiten 368 - 382

51. 9.4 Fühlende und praktizierende Körper als Analysegegenstände – methodologische und methodische Reflexionen sowie neue Perspektiven auf die Machttechnologien des Dialogs

    Seiten 382 - 388

52. 10.1 Über die Kunst eines lokalen Regierens überlokaler Spannungen: Praktiken des Miteinanders und das Experimentieren mit Orten

    Seiten 389 - 398

53. 10.2 Die therapeutische Dimension der Dialogtechnologie

    Seiten 398 - 408

54. 10.3 Kritik unter Freunden: die Subjektposition des Freundes, die körperlich-emotionalen Performanzen ihrer Hervorbringung und das Lokale als Resonanzraum des Dialogs

    Seiten 408 - 428

55. 10.4 Erfrischende Ermächtigung: Emotionalitäten der (Selbst-)Führung, pädagogische Technologien und das selbstbewusste Auftreten der »muslimischen« Gemeinden am Beispiel der Aushandlungen um das »muslimische« Bildungswerk

    Seiten 429 - 454

56. 10.5 Die »Territorien der Erfahrung«, die Expert/-innen des Dialogs und das Lokale als emotionalisiertes Feld politischer Wahrheiten: Machtanalytik und lokale Perspektive

    Seiten 454 - 464

57. 11. Emotion, Moral, Macht und Raum

    Seiten 465 - 480

58. 12. Abkürzungsverzeichnis

    Seiten 481 - 482

59. 13. Abbildungs- und Tabellenverzeichnis

    Seiten 483 - 484

60. 14. Literaturverzeichnis

    Seiten 485 - 520